念佛之分歧
问：师父慈悲，弟子一直以为念佛最简单，但是又看到很多分歧，而且都在引经据典。虽说信不退，还是有点蒙圈。请师父开示。
答：念佛一法，佛难说众生难信，历来不乏疑谤者。所以，唐代善导大师依弥陀释迦之愿之教，著《观经四贴疏》立净土宗，楷定古今之疑杂，明佛大愿，畅佛本怀。念佛无疑无虑无诤，万修万人去。
今念佛之分歧，多在以他宗余教释善导大师之楷定。比如：专念还是杂行？往生必定还是往生不定？一生了道还是远种善根？直入报土还是三辈九品？等等。看似分歧很多，祖师大德早已多次判教厘清：易行道难行道；他力法门自力法门；净土门圣道门……
印光大师依善导大师之楷定，把执持名号判为特别法门，余门皆通途法门。
印光大师说：净土法门，其大无外，全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良由「以果地觉，为因地心」，故得「因赅果海，果彻因源」。于一代时教中，独为特别法门，其修因证果，不得以通途教义相绳。
减劫浊世，知见浑浊，佛弟子当依祖师之判教，或在圣道门，或在净土门，各行其道。既不用通途教义质疑念佛法门，也不用念佛之特别法门，问难通途教法。世尊说：“其国不逆违，自然之所牵”。无诤无疑，方得大利。
但凡开宗立教，必有不共之法利益众生。用共法圆融不共法，以通途教法衡量念佛特别法门，必起诤议，无有是处。
世尊劝诫后人：依了义，不依不了义。
南无阿弥陀佛。
—— 一念
