佛法无门，入者自知。
这几年回答过不少问题。收集起来，修枝去叶，删繁就简，留下百条。直白念佛，正念直来，心安理得矣。
一念 南无阿弥陀佛
01
问：请师父慈悲开示阿弥陀佛第十七愿：“设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉”。
答：咨嗟是赞叹的意思，悉是全部。称弥陀名，即赞叹弥陀，归命弥陀，名取正觉，亦名“南无阿弥陀佛”。
02
问：念佛一法，佛说：升道无穷极，易往而无人。印光大师说：三根普被，利钝全收。念佛人如何会通？
答：名号即佛，称念自归——升道无穷极。
生者决定生，去者实不去——易往而无人。
03
问：师父每天怎么念佛？
答：默念（心念心听），行住坐卧，念念不舍。
04
问：有人说，出声念佛是自利利他，不出声念只是自利。弟子愚昧，这样讲对吗？
答：名号是自他不二法门，但念弥陀，尽度一切众生。
05
问：凡夫念佛能得念佛三昧吗？
答：没有人不在三昧，没有人不能成佛。但肯放下一切疑惑，止息思量，虔诚归命念佛，自然了知此事。
06
问：念佛怎样摄心？
答：作意摄心是妄上加妄。把注意力集中在自己念佛的声音上，佛号清清楚楚，绵绵密密，自然蒙光摄。
07
问：什么是实相念佛？
答：念“南无阿弥陀佛”，是实相念佛，念佛实相。
08
问：我出去一个多月，家里佛堂没有人照顾怎么办？
答：佛堂在自己心里，念佛是真实不虚的供养佛，皈依佛，南无佛。
09
问：我今年有时心里莫名其妙的烦躁不安，特别是一个人静静地坐在家里时，不知何故？
答：无常之世，烦恼之身，人人自危。唯念佛人有归依处。相续称念“南无阿弥陀佛”，安于平淡，隐于佛光，一切恐怖，为作大安。
10
问：一边抄经、一边念佛可以吗？
答：专与杂，是善根福德因缘决定的。
制心一处，无事不办。佛说执持名号，善导大师说念念不舍，是教众生一心专念。
11
问：初学者怎样才能如理如法的修学呢？
答：称名念佛如一切理，归命弥陀如一切法。
12
问：师父为什么只说念佛不说持戒呢？
答：不用我心，唯一念佛，是持一切戒；唯一念佛，没有我心，即戒品清净。
13
问：念佛法门，有说有次第，比如三辈九品；有说没次第，直入报土。请师父开示。
答：名号没次第。私心自用，论功夫、境界、觉受、修证，落次第；以果地觉为因地心，止息思量，不用我心，唯一念佛，没有次第，直入报土。
14
问：祖师说念佛时大声见大佛，小声见小佛。那么默念是不是就不见佛？
答：祖师随顺众生多有方便开示，佛弟子当从方便处入门，不二处了道。
善导大师说“唯有念佛蒙光摄”，不论大声小声，金刚持或默念。
15
问：“生佛一体”是圣道门的知见吗？
答：生佛一体是佛教的根本知见。十方如来称之为“南无阿弥陀佛”。
16
问：念佛人如何理解“不悟而修，盲修瞎炼” ？
答：修者自修，是者自是。“修”是通途法门，“是”是念佛法门。
17
问：念佛人如何修福报？
答：凭一己之力，修福报，消业障，断恶修善者，还算不上一个老实念佛人。
确定自己是“南无阿弥陀佛”行者，确定自己是“执持名号”者，确定念佛是正定之业，则十方如来护念，观音势至为其胜友，善根福德因缘仅次于弥勒。
18
问：念佛人如何处理念佛中遇到的具体问题？
答：问题即疑，疑则不生。放下问题，回到佛号，是为老实念佛。
19
问：什么是实相？
答：佛言祖语，无不指归实相。净土宗以“南无阿弥陀佛”为实相，可念、可忆、可印证。所以，念佛三昧是三昧之王，念佛人是三昧行者。
20
问：念阿弥陀佛和念南无阿弥陀佛有什么区别吗？
答：阿弥陀佛是一佛名，与八十八佛，与三千佛，与无量诸佛没有差别。南无阿弥陀佛是众生成佛的一个法门，千经共宣，万论指归，十方如来护念，万修万人去。
21
问：这几天弟子将念的佛号回向给冤亲债主，莲友跟我说，你自己身体不太好，回向给你自己再说。他说的对吗？
答：老老实实念佛，归命弥陀，一雨普润，兰艾齐荣，一念咸收，邪正俱济。是真实不虚的无缘大慈，同体大慈。
22
问：我们念佛人要念“南无本师释迦牟尼佛”吗？
答：没有释迦如来四十九年的教化，我们不会知道我们是旷劫以来常没常流转的生死凡夫；没有释迦如来把“南无阿弥陀佛”六字名号咐嘱我们，我们无始劫去也不会有出离之缘。
真诚的南无本师释迦牟尼佛，就该信受世尊的教言，一心专念弥陀名号，上成佛道，下化众生。
23
问：师父，我深感活在这世间，苦不堪言，常常会有孤独寂寞感，感觉这生活很没意思，唱着佛号曲子都会痛哭，泪流满脸。
答：孤独寂寞是人生的本色，皈依的心就是从这里生发的。
24
问：师父，我虽然念佛，还是烦恼习气一大堆，总想要多念佛，可我总是忙忙碌碌，不能定下心来念，很苦恼。边干活边念佛，都是散念，常常还会打失掉。
答：初入佛门，大多数是这个样子，不必气馁。发心尽形寿执持名号，念念不舍，坚定而缓慢的念下去，总有一天会把佛号念熟，会观察到烦恼习气的虚妄，也就是佛说的照见五蕴皆空，自然悟入佛之知见，转烦恼为菩提，智慧福报现前。
25
问：怎样才能看懂佛说的经典呢？
答：皈依佛，佛如是说，众生如是闻，如是信，依教奉行，久而久之，自然明了如来真实义。
26
问：念佛往生是他力法门，有经典依据吗？
答：佛在《无量寿经》中说：“其国不逆违，自然之所牵”。自然之所牵是他力。
27
问：一时是什么意思？
答：一时即当时，一切时。竖穷三际，横遍十方。
非一时，不见佛，不入佛之知见。
28
问：一念是什么意思？
答：一念一时同义。现前一念即佛。了知这一念，融入这一念，狂心顿歇。
29
问：师父，我常看的几个学佛公众号被封了，为什么？
答：佛法本来稀有难遇，一但泛滥，功利化，鸡汤化，与佛法与社会无有是处。
劫浊见浊，佛弟子不搅浑水，不添噪音。念佛人当回到佛号，静默持名，护持佛门清净与社会安宁。
30
问：念佛有果地因地的差别吗？
答：念佛法门，所有的差别都是众生的自局其分。若有自力他力的分别，就有因地果地的纠结。无诤守愚，老实念佛，理明行直见弥陀。
31
问：不管我们问什么，师父为什么总是说念佛呢？
答：已经念佛了，还有什么可说的呢？
是佛念佛，念佛是佛是佛教的全部意义。三藏十二部无不导归念佛，执持名号总持八万四千法门。
离开念佛，没有佛法。
32
问：师父您好！请问每天念佛三万声以上与念几千声现在有什么区别？往生后有什么区别？
答：数字是时间迁流的次序，是因缘果报的轮回，是生灭法。
时间的本质是如如不动，经典中说“一时佛在”，“无量光寿”。非一时不见如来，非无量寿没有归处。
因此，念佛一法，只问佛号在不在，不论念的多与少。文殊菩萨说“经中虽有一念十念，唯念佛往生也”。
33
问：他发脾气的时候，我心里特别害怕，何况在家里我从来不敢念佛。可他总是因一些小事扯到念佛上来。我该怎么办，请师父开示。
答：不要摆念佛人的架子，不要自视念佛高人一等，不要念佛给别人看，不要以念佛度众生的名义打扰别人，不要当救世主。念佛人要默持名号，随缘尽责，安于平淡，隐于佛光。
34
问：虽说鹤长鸭短，众生总要有个依凭才好安心念佛，请师父开示。
答：弥陀立名无量寿，就是方便众生依凭，释迦如来指方立相也是方便众生依凭。
称念“南无阿弥陀佛”，即是依凭名号，随順名号，印契名号，归命名号。
35
问：觉明妙行菩萨开示念佛方法说：“必使声缘於心，心缘於声，声心相依，久久不失，则入忆念三昧”。我的问题是：念佛时心声如何相依？忆念三昩是念佛三昩吗？
答：佛号清清楚楚，绵绵密密，即是心声相依，如是行持，称之为南无念佛人，三昧行者。
36
问：念佛时心声如何相依？
答：念佛的心与声相依即是归命。用佛号的声音把注意力集中起来，注意力是佛号，佛号是注意力，清清楚楚，绵绵密密，即是心声相依。
37
问：师父方便解释一下为什么说所有的法门都是念佛法门？
答：如来唯说念佛。是佛念佛，念佛是佛。念佛的意思是念头是佛，即心即佛。净土宗把念佛也叫名号、归命、往生、成佛等，都是“南无阿弥陀佛”的意思。
世尊因病施药，开八万四千法门，归根结底，方便多门，归元不二。归即南无，元即弥陀净土。
38
问：人是有思想的，如果完全依教奉行，和被洗脑有什么差别呢？
答：迷者自迷，觉者自觉，自己的脑子别人洗不了，就像自己的业别人消不了。
佛说：“阎浮众生，举心动念，无非是罪”。众生的脑子，洗或不洗，皆轮回业。
39
问：听播经机佛号我注意力比较集中，可是老带机器老充电挺麻烦的，我在想如果没有播经机，佛号自动现前那就不用这么麻烦跟着念就好了。
答：听别人念，听念佛机念是外道。
佛说“执持名号”，说“好持是语”，是教我们自己念佛。
善导大师说：“唯有念佛蒙光摄”。自己念佛的声音，是佛是光。蒙光摄是消业、归命、往生、断烦恼、了生死、成佛道。
40
问：为什么要念佛？怎样念佛？
答：众生念念不息，不念佛则念烦恼，念生死，念轮回。
念佛有无量义，有多少法门，就有多少解。念“南无阿弥陀佛”是弥陀本愿，释迦本怀，是念佛的根本义。
41
问：黄帝内经说：独立守神，是养生之至道。这四个字是什么意思？怎样才能“独立守神”？
答：心不外驰，意不贪恋，谓之独立；归命自性，应无所住，谓之守神。
“独立守神”行者，当念弥陀名号，自归无量光寿，道家谓之“和其光同其尘”是也。
42
问：印光大师说：“一句南无阿弥陀佛只要念得熟，成佛尚有余裕”。请问师父，怎样才能把佛号念熟？
答：不要把念佛神秘化，宗教化。平淡自然，就像呼吸一样，只要守住，总能念熟。
43
问：有师兄一直劝我，学佛要依古人不依今人，这种说法对吗？
答：世尊告诉我们依法不依人。
今天的法师，是以后的古人。以前的古人也会乘愿再来。所谓古今，境缘而已。
大道至简，平常心是。不故弄玄虚，不自设障碍，但尽凡心，不求圣解。若不践行，都是戏论。
44
问：怎么理解众生念佛就是佛念众生？
答：十方三世佛，共同一法身。能念的心所念的佛是一体的，南无和阿弥陀佛是一体的。
45
问：一个弘法利生者，障在一句名号上，不知如来藏心，怎能让众生走上解脱之路？
答：标榜自己知如来藏心，而不知名号即佛，妄想教化众生解脱，是为魔事。
46
问：不闭关念佛不知道，止语太难了。师父，有什么办法教我们止语吗？
答：直接障碍念佛相续的是散心杂话。一个喋喋不休的人，不可能佛号念念不舍。
话唠是是非之人，是烦恼炽盛。只有念佛久了，才知道什么是废话，废话是怎么来的。
老实念佛人，佛号时常观照自己的念头。静默安祥，世人皆不识，别有一天堂。
47
问：师兄说，学佛人每个起心动念，都要想到全世界每一个众生的苦难。可是我真的做不到，我该怎么办？
答：虚假之心，杂毒之善是魔业。
佛弟子当把善恶、净秽、迷悟等身口意业干净彻底的投归到名号中。
48
问：心太乱了，根本念不成佛。师父慈悲，开示弟子，怎样才能摄心呢？
答：佛说执持名号，善导大师说念念不舍，印光大师说背尘合觉。这些都是念佛摄心的方法。
祖师说：“清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛”。初入佛门，要勉强自己多念佛。久而久之，乱心渐息。
49
问：念佛也要皈依吗？
答：苦海无边，回头是岸。皈依是回头之发心，念佛是归命之行持。
木有火性，不能自燃，须借他火，燃己烦恼。
众生欲了生死，必须至诚皈依三宝，至诚依止善知识，至诚南无阿弥陀佛。
50
问：我念佛好几年了，别的习气没那么重，就是贪财，知道不好，又控制不住。
答：不要苛求自己，过凡夫的日子，念弥陀名号，一切刚刚好。
51
问：念佛法门既然是易行道，还需要闭关吗？
答：净土宗的祖师，几乎都有过放下杂缘，关起门来，专心念佛的经历。
念佛法门，易行难信。信在名号中，不执持，不昼夜束心专复专念佛，很难生起至心信乐。
减劫浊世，众生根机与祖师比，相去甚远，若能生起闭关专念的心，也有闭关专念的因缘，我劝同修还是一心专念一段时间为好。
52
问：怎样理解“正定之业”？
答：善导大师说，一心专念，弥陀名号，行住坐卧，念念不舍，是正定之业。
正业能护汝，定业必往生。
53
问：念观音圣号也能往生弥陀佛净土吗？
答：佛弟子为什么不听佛说呢？阿弥陀佛的本愿是：“若人念我，称名自归”。释迦如来说：“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名”。
释迦如来说，观音势至是念佛人的胜友。祖师说，观音势至如影随形护佑念佛人。不念弥陀，与观音势至无缘。
54
问：知见不正，念佛能往生吗？
答：凭知见，正与不正都不能往生。唯随顺南无阿弥陀佛得生。
55
问：上品上生是往生的最高品位吗？
答：品位是顺众生根性方便说，乘弥陀大愿，正念直来，得生报土。
佛在阿弥陀经里说：“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处”。
一生补处者超越品位。
56
问：佛在哪部经里说过，念佛就是发菩提心？
答：佛在《佛说无量寿经》里说：“其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德”。
俱足无上功德之念佛，不仅是发菩提心，也是圆菩提果。
57
问：彻悟大师说六字名号，是阿伽陀药，无病不治；是摩尼宝珠，无愿不满。我念佛十几年了，为什么不受用呢？
答：佛法的功德，是离生死成佛道之真实大利。念南无阿弥陀佛，出离生死，治一切病，归命弥陀，满一切愿。
58
问：师父，有一个我很讨厌的人跟我生活在一起，他很容易惹我生气，我一生气就砸东西，过后又十分懊悔，手机眼镜都砸碎了好几次，怎么办啊师父？
答：夫妻是缘，逆缘顺缘，无缘不聚。随顺业力，——比如摔手机眼镜什么的，甚至会有更过激的造作，伤人害己。
阿弥陀佛誓愿用名号度众生，世尊劝我们念“南无阿弥陀佛”。这六个字，是清净的，无始本有，不生不灭。我们念这六个字，业缘不能染污，相续念这六个字，业缘不会现报。
偿试发愿，念佛一万个小时，每天计时，日日增上。印光大师说，无尽烦恼，不难顿断；无量法门，自然证入。
59
问：师父，念佛怎样记时？ 我以往是计数念佛，走路上班的念佛都计数进去，一天才能到一万声。也经常看您的开示，如果计时念佛，每天工作干活走路的念佛是否也能计时进去呢？
答：念佛记数，是初机者对治懈怠的方便。一味计数下去，为赶数量，容易念的快，佛号不清楚。
如果计时，随处诸缘，随时随地，都好念佛。化整为零，把念佛融入工作生活，没有功课的压力，没有仪式的局限，如春风化雨，弥陀光明法身，入一切众生心想中。
60
问：以前的同修，现在很少念佛。她说，已经上了大愿船，往生必定。师父，是这样子的吗？
答：善导大师的教法是：一心专念，弥陀名号，行住坐卧，念念不舍。
于道场中，昼夜束心，相续专心，念弥陀名号，心与声相续。
勤修至无余（没有不念佛的时候），勤修乃至真（发得念佛三昧）。
世尊说：骄慢弊懈怠，不能信此法。所谓乘弥陀愿船者，必定是谦卑、静默、精进的念佛人。
61
问：恶缘现前怎样应对？
答：严持净戒，如理如法的打个佛七，一个不行，再打一个。以归命之心，执持名号，没有过不了的坎。
62
问：一念佛就困，尤其是跪在佛前念时，怎么办呢？
答：名号是往生之因，南无是得生之道。不在乎你怎样念，念的怎样。不要为难自己，怎样方便怎样念，怎样随顺怎样念。
63
问：师父，念佛法门的道风是什么？
答：道风是莲友共同修学过程中形成的风气。对初学者有潜移默化的影响。
若能静默、止语、念佛，胜过清规戒律。
64
问：佛弟子如何种福田？
答：六祖惠能才到黄梅，五祖令其到槽厂随众作务。六祖问：“弟子自心，常生智慧。不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”
名号，即心即佛。相续称念南无阿弥陀佛者，即是不离自性。世尊说：当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
要不停地念佛，要把佛号念熟。一个成佛有余的念佛人，是真正的福田。
65
问：善导大师说：“正念直来，我能护汝”。什么是正念？
答：南无阿弥陀佛是正念。达摩祖师说：“夫念佛者，当须正念。了义为正，不了义为邪”。
念佛法门，南无是了义，不南无的一切教法，皆为不了义。
66
问：念佛一定要念南无吗？
答：佛在《观无量寿佛经》说：“南无阿弥陀佛”。佛在《佛说阿弥陀经》说：“愿生彼国（愿生即南无，彼国即阿弥陀佛）”。善导大师说：“言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义。言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。”
不论修学哪个法门，不“南无”，不了生死，不成佛道。
67
问：怎样如理如法的行持世尊说的“乃至一念”？
答：一念生，念念生。一念不生，一直念下去，直到一念生。
68
问：念佛有会不会念的差别吗？
答：世尊说：“吾法念无念念……，会者近尔，迷者远乎”。
随顺名号近尔，自局其分远乎。
69
问：我念佛很久了，深切体会到念佛的障碍就是疑惑和懈怠。怎样才算深信，怎样才能精进呢？
答：执持名号是深信，念念不舍是精进。
念佛法门，千说万说，横说竖说，两大根本不能违：一是执持，不执持尚未真信；二是南无，不南无无异外道。
70
问：违法破戒障碍往生吗？
答：净土宗的无上了义是念佛往生。障碍念佛，即障碍往生。
违法破戒，消福生祸，心身不安，是念佛的障碍。
71
问：“佛法在世间，不离世间觉”。请师父开示。
答：“佛法在世间，不离世间觉”，和“烦恼即菩提”同义。佛说：“厌离烦恼，是为魔业”。故说过凡夫的日子，念弥陀名号，一切刚刚好。
72
问：师父，怎么理解“色不异空，空不异色。”？
答：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”这四句话存在心里，不求甚解。在念佛中，自会印证自己的知见和行持是否与佛相应。比如：善恶、迷悟、净秽、生佛等。
73
问：我们没见过佛，怎样如子忆母忆佛念佛呢？
答：佛说：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”。想念佛能念佛，是佛忆念众生，也是众生忆念佛。
74
问：弟子现在经常感到疲惫气短，大部分时间都是嘴动不出声的念佛，这样可以吗？
答：法无定法，鹤长鸭短，方便自己就好。只要念的清楚相续，默念（心念）、金刚持、出声念都可以。
念佛和呼吸绑一起，时间久了，会胸闷气短。念佛只是单纯的念佛，不夹杂别的东西。
75
问：见性还不能了生死吗？
答：南无了生死成佛道，念佛人唯持名号，不谈见性。
76
问：“执持名号”是易行道吗？
答：行持则易，究理则难。
不论戒定慧，不论诸功德，只持一句“南无阿弥陀佛”。所以易。
不论道场市场，不论随处诸缘，行住坐卧都可念佛。所以易。
不论在家出家，不论愚智贫富，不论迷悟善恶，称名必归。所以易。
不断烦恼，即生了道，直入报土。所以易。
易不是懈怠的借口，易是不凭众生修为，但乘佛愿回家。
佛说：“?慢弊懈怠，不能信此法”。
77
问：师父，我念佛念很快，这样好不好？
答：念佛不图快，不贪多。一句一句的念，每一句都清清楚楚，比囫囵吞枣、心不在焉，更容易相续。
78
问：什么是往生？
答：南无阿弥陀佛（归命弥陀）是往生。弥陀净土是报土，所以，往生和成佛同义。
79
问：师父好，我朋友以前杂修，最近得知邪淫地狱果报害怕，死心塌地念南无阿弥陀佛才两个月，说头上总有个南无阿弥陀佛声音不断，这现象正常吗？
答：念佛的念是正念，念佛的人是正常人，世尊称之为芬陀利华，善导大师赞为人中妙好人。
80
问：师父，“将此身心奉尘刹”是啥意思啊？
答：是“南无阿弥陀佛”的意思。
奉是奉献供养，尘刹是虚空，是无量光寿。 把身和心彻底供养阿弥陀佛就是往生。
81
问：“经典无人说，虽智不能解”，与“无心领纳自然知”，这两句好像矛盾。请师父开示。
答：不能解是说不离文字相，自然知是说不依文字相。
82
问：请师父开示善导大师“念佛即是涅槃门”。
答：佛说：“十方佛刹土，唯有一乘法”。善导大师这句偈语，楷定念佛是一乘法，是成佛的法门。念佛不生弥陀净土，不直了成佛，有违佛愿。
83
问：师父，请问念佛念四字好吗？我是潮州人，用地方方言来念，可以吧？净土三经要多看吗?
答：佛说念“南无阿弥陀佛”。用本地方言念佛甚好，容易念稳念熟。如果能安心念佛、老实念佛，先专心把佛号念熟，然后教理很容易通达。
84
问：打坐念佛有传承吗？
答：释迦如来就是在菩提树下打坐成道的。
善导大师偈曰：“一坐无移亦不动，彻穷后际放身光。灵仪相好真金色，巍巍独坐度众生”。是对打坐念佛的开示。
85
问：互联网限制佛教信息，会限制佛教的发展吗？
答：不要错把佛粉、佛系当佛弟子了。具行和尚，龙裤和尚，东瓜和尚及王痴头，黄打铁有这些担忧吗？
佛教的根基在本土，传承在本土，如来家业荷担者在本土。屏蔽外来的干扰和噪音，回到经典，回到寺院，回到三皈依，净化佛教生态，有百利而无一弊。
86
问：祖师说：念佛心。即是佛也。岂今时念佛。他时成佛哉。
弟子请教师父，所谓“即心即佛”是不是方便说，究竟来说还是到极乐世界后才能成佛。弟子愚痴，请师父开示。
答：往生成佛是方便说，即心即佛是究竟说。
87
问：请师父慈悲开示“如是我闻。一时佛在……”
答：见闻觉知，本然如此—— 即时即心即佛。
88
问：有信愿，没发菩提心，是不是也不能得生净土?
答：信愿在名号中，念则俱足；往生之心，成佛之念即菩提心，称名即是。
89
问：念佛念而无念怎么念？
答：执持名号。把佛号念熟。
佛说念无念念。古德说，念佛者无佛无我，即念而无念。
90
问：念佛人如何修心？
答：念佛人若存修心觉道之心，尚不明弥陀大愿，世尊本怀。但凡凭自心作意，出离无望，远种善根而已。
真修行人，是那些不修而修不行而行的老实念佛人。
91
问：念佛念到什么时候才算圆满？
答：名号是我们的本命元辰，没完没了，无有竟时。
未成佛前，念佛成佛；成佛之后，念佛度众。
92
问：念佛人怎样才能找到自己的善知识？
答：放下疑惑，止息思量，唯一念佛者，知名号，识弥陀，真善知识也。具行和尚、东瓜和尚、王痴头者皆如是。
93
问：善根福徳因缘不是今生所修。那么，少善根福徳因缘的众生，今生解脱就无望了吗？
答：今生所修福德不成往生之因，往昔所修福德也不是往生之因。生弥陀净土的唯一正因是称念弥陀名号。
世尊说，乃至一念，则是具足无上功徳。称念弥陀名号的当下，善根福徳因缘具足，往生必定，成佛必定。
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问：怎么知道念佛能消灾免难？
答：不念佛的人念业，业力相续，业相现前。念佛人佛光触照，现光明相，平和相，安隐相。
佛说：“和合相貌，灾祸本息”。
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问：历来祖师大德都提倡深入经藏，智慧如海，师父为什么只说念佛？
答：不要把“深入经藏”错解为“遍入经藏”。我无一切心，何用一切法。佛法无边，一门入门门入。
三藏十二部是名号之注解，念佛总持八万四千法门。一心念佛，念念不舍，是行深般若波罗蜜，是以凡夫心投佛觉海，是悟入佛之知见，是真实不虚的深入经藏。
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问：祖师说歇即菩提，念佛法门为什么提倡行住坐卧念念不舍呢？
答：歇即菩提，应无所住，即心即佛等等，是名号功德。行住坐卧念念不舍，是回施名号功德为己功德。
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问：念佛人怎样定日课？
答：佛说：执持名号，一心不乱。
文殊菩萨说：经虽有一念十念之文，可云“念佛往生”也。
善导大师说：行住坐卧，念念不舍。
老实念佛人，随时随地，时处诸缘，都该念佛，都好念佛。
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问：什么是“随时”？
答：丰干禅师，是阿弥陀佛再来。他用“随时”两个汉字，把世尊无上甚深微妙法尽说无遗。
一代时教，“随时”二字。随是入处，时是无量寿。随时者，即时即心即佛。知随时，乃知“南无阿弥陀佛”也。
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问：师父会传法给弟子吗？
答：有个故事：日本经营之圣——稻盛和夫，小的时侯，父亲带他去拜访一位高僧，高僧告诉稻盛：“今生今世，只要还活着，每天都要说’南无阿弥陀佛，感谢！’”
高僧对稻盛和夫的父亲说：“只要这样做，这个孩子的人生就会很幸福。”
稻盛和夫说：“从那时开始一直到今天，自己每天念南无阿弥陀佛，从未间断过。果然，这的确是人生幸福的最大秘密。”
这就是一次简单成功的传法：传法的人是一位老和尚，接法的是小小的稻盛和夫。传的法是“南无阿弥陀佛”，行持的方法是念一辈子。果益是：有一个幸福的人生。
当然，念佛的无边利益，是不念佛的人无法体会的。
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问：“南无阿弥陀佛”是归命阿弥陀佛的意思吗？
答：南无阿弥陀佛有无量义，释迦如来四十九年说之不尽。
念佛人当知三义：一者往生之教，名号即往生；二者往生之行，称名自然归；三者往生之果，无佛亦无我。