心是正因。虽然了照。以客尘烦恼所遮。若无智慧了因。而不能显。
古德云。智照心原。即是了因。如空与日。略有十义。以辩难思。
一谓日与空。非即非离。
二非住非不住。
三如日善作破暗良缘。显空之要。
四虽复灭暗显空。空无损益。
五理实无损。事以推之暗蔽永除。性乃无增。空界所含。万像皆现。
六而此虚空。性虽清净。若无日光。则有暗起。
七非以虚空。空故。自能除暗。暗若除者。必假日光。
八日若无空。无光无照。空若无日暗不自除。
九然此暗性。无来无去。日之体相。亦不生不灭。
十但有日照空。则乾坤洞晓。以智慧日。照心性空。亦复如是。
释曰。
一智与心。非即非离。云何非即。以智是能照。心。是所照。能所异故。云何非离。智是心之用。用不离体故。
二非住非不住。云何非住。智性离故。云何非不住。与心相应故。
三智能破客尘。显了心性。
四智虽去尘现性。而心本无隐显。
五心虽本空。要尽客尘。方能普现法界。
六心虽清净。若无智光。则为客尘所蔽。
七非心自空。不染客尘。尘若除者。要因智光。
八智无心不照。心无智不明。
九客尘。虽尽。本无来去。智虽起照。亦无生灭。
十但得智光。则心性湛然寂照。法界洞朗。究竟清净。
故知万法无修。策修而至无修。本性虽空。亦由修空而显空。
———永明延寿大师
